日本人都說京都人很難相處，那就從原生京都人眼中看這塊土地與人民的不同【從書籍來說歷史】

各位朋友大家好，歡迎收聽謙信的歷史廣場，我是主講人謙信，無論您是否是第一次收聽，請讓我表達感謝。在節目開始之前，如果您喜歡提供的內容，不管您從什麼管道收聽，您的訂閱就是對我最大支持，喜歡的話，請記得訂閱我的頻道並留好評，節目的文字稿與我自己讀過的延伸閱讀建議，請在瀏覽器輸入kshin.co ，來到『謙信的歷史廣場』，都會有您想要的資料。這集主題是電影與影評史。相信絕大部分的朋友都有看過電影，各自心中喜好的電影類型與影片各不相同，不過在此同時，我們幾乎沒有什麼想法會想去了解這已經在我們生活習以為常的娛樂形式，到底是什麼時候出現，又是怎麼樣的機緣催生的？您現在在網路上、youtube上都能看見電影上映前都有影評受邀觀影後的文章、影片，讓游移不定的觀眾進戲院觀賞，這個職業是什麼時候開始的、真的是看看電影寫寫文章就能輕鬆賺錢嗎？這些問題當然謙信我是沒有辦法回答的，於是請來影評半瓶醋幫我們解惑，開始前請幫我們介紹一下自己，與為什麼用這名字當做對外的稱呼呢？

各位聽眾大家好，歡迎收聽謙信的歷史廣場，這次是從書籍來說歷史，選的書是梅棹忠夫所著《民族學家的京都導覽》主題是：從京都人眼中看這塊土地與人民的不同。

京都大學名譽教授、也是國立民族學博物館初代館長的梅棹忠夫在2010年就已經過世，但是這本原名「梅棹忠夫の京都案内」，由日本角川書店在1987出版的書籍，遲至2014年繁體中文版才上市，即使如此，書中內容即使以今天的角度來看，也是會讓人有所感觸，那麼就讓謙信避開那些景點介紹，以幾個角度來介紹書中內容。

第一是京都人無可救藥的「大京都主義」。向來京都人都有日本就是這裡最好、不太管京都以外地方的習慣，甚至書中還有寫到也有京都人誤以為北海道就在京都旁邊的例子，當然今天是不太可能，但是在教授的時代，還真的很難說。

另外京都人這個心態的自尊，也在天皇東遷江戶改名東京後受到極大打擊，本來自古只稱「京」，在江戶改稱東京時，開始有人稱為西京時，受到嚴重打擊，為了表示高人一等，改名為京都，其實這兩個字都是首都的意思，教授在書中調侃自己鄉里人這個心態一番。這樣的改名讓許多外國人誤以為京都就是東京，哪有一個國家有兩個城市都是首都的名字呢？從此可以窺見京都人在被奪去首都地位與無可救藥大京都主義的心態，想想也是蠻有趣的。

當GHQ入駐日本的時候，京都人幻想美軍最高統率麥克阿瑟將軍會入駐京都御所、讓京都成為新的政治中心、首都，理由就是東京經過轟炸之後，已經面目全非，保存良好的京都反倒適合重回首都。但是這樣的幻想無疑是站不住腳，只是建立在奪回首都這件事情的期待上，事實上麥克阿瑟雖然到過京都，但本人從未有過這種想法，毋寧可說是京都人一廂情願的想法罷了。

教授也寫下他那個時代的京都人都以天皇暫時東巡來安慰自己，東京只是行館，這些觀點都是當初為了說服反對天皇東遷的京都人說法，到那個時代還是有不少中年人深信不已，不過今年明仁天皇退位、德仁天皇繼位後大概沒有人會相信了吧？

說到京都的印象，大概寺廟與藝妓大概是首先浮出印象的事物，從江戶時代開始的藝妓文化，到了1872年明治時代時，在第一屆京都博覽會《舞京都》現身後，讓整個京都甚至東京也跟進；但其實藝妓這個制度從根本上來說就是個超想像離譜體制的存在。除了藝妓外，京都也是許多藝術流派的大本營，像是茶道的表千家、裏千家、五者小路千家都在京都，其他還有像是花道、書道等都是，可說是才藝大本營，除此之外京都應該也是全日本最多藝術相關大學最多的城市吧。

說到寺院，教授說了一個關於拜觀費的軼聞，當時高山京都市長想要在這基礎上加上觀光稅，徵收對象是觀光客，對於寺院的收入其實沒有影響，沒想到卻引起極大反彈，市民就猜測一定是怕寺院收入曝光，好巧不巧前陣子銀閣寺的和尚拿錢花在酒吧與女人身上的醜聞爆發（日本許多宗派的和尚可以娶妻食葷，就想成是職業就好，跟我們印象的和尚不同），才讓這些寺院低頭合作，市民才知道和尚遇到錢的問題，鬥志可以這麼高昂！不過雖然這麼說，寺院在這個城市的影響力還是不容小觑，如教授在書中所提1961年親鸞上人大遠忌，吸引四百萬人前來京都朝拜，這麼大的影響力同時也為城市帶來錢潮，即使在今日也是相同，像是2011年法然上人800年大遠忌的時候，真的是一股極大的風潮，超多信徒湧進以超大三門著稱的知恩院，讓腹地並不像東本願寺那般寬敞寺地，塞滿前來參拜的信徒，連隔壁的圓山公園也是人滿為患阿！

教授也表示作為京都市民，許多人與他一樣不太喜歡家鄉被冠上「觀光都市」的名稱，原因是京都靠觀光生活的人並不多，還有許多產業，另外學生人口也是全日本之冠，不過到了我們這個時代，不僅是京都，日本很多地方靠觀光佔比的收入真的不低，原因我們知道就是經濟泡沫破裂後，日本的經濟一直處於低檔，觀光就成為日本收入來源的重要指標。

教授在書中也提到遊客應該知禮守禮，這點謙信相當認同，觀光客從字面上就是客人的意思，主人是生活在這裡的居民，既然來觀光就要遵守這塊土地的禮儀規則，而不是來了就擺出大爺姿態，企圖享受特權對吧！不受歡迎的觀光客大概都是無視當地的生活規則才會惹來厭惡吧。

謙信對於教授書中所說「京都人是烏賊」的說法部分認同，的確京都人對人都是保持距離，據說家人也是這樣，當然無法得知。教授解釋這是都市性格演變出來的人際關係法則，謙信開始去京都旅行的確是有這樣感受，但是交了幾個朋友後，從他們口中得知他們的長輩的確是這樣，但是年輕一輩漸漸沒有這樣的想法，時代在變觀念也會改變，即使在京都這麼頑固的土地上，也是能見到改變的。

這本書帶給謙信的是一窺上個世代京都人的想法，對於去過多次、自認還是門外漢的自己來說，或許能夠作為應對京都人的一個借鑑，誰都知道京都人的規矩之多、之繁，也不想在認識人前面出糗、造成困擾對吧！如果像謙信喜愛京都、喜愛當地的精緻文化，卻不知該如何開始，這本書強力推薦給您，絕不會後悔的！

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